من دیوانه ام و شما باید اینطور باشید

[ad_1]

من دیوانه ام این یک اعتراف مردد نیست ، بلکه یک اظهار افتخار است. من همچنین یک دانشمند اجتماعی هستم که نحوه تأثیر فناوری های جدید بر سیاست ، اقتصاد و جامعه را مطالعه می کنم. برای من ، لودیسم یک احساس ساده لوحانه نیست ، بلکه یک موقعیت عمدی است.

و هنگامی که بفهمید معنای لودیم در واقع چیست ، من مایلم شرط ببندم که شما همان هستید – یا حداقل بسیار بیشتر از آنچه فکر می کنید با علت لودیت ها همدردی می کنید.

امروزه این واژه بیشتر به عنوان توهین لابی می شود. این مثال را از a بگیرید گزارش اخیر از شرکت مشاوره جهانی Accenture در مورد اینکه چرا صنعت مراقبت های بهداشتی باید مشتاقانه از هوش مصنوعی استقبال کند:

دیوانه بودن مترادف با ابتدایی بودن تلقی می شود – در دیدگاه شما ، شما از شگفتی های نوآوری اطلاع ندارید و از جامعه مدرن می ترسید. این رویکرد همه یا هیچ در بحث فناوری و جامعه مبتنی بر تصورات غلط جدی در مورد تاریخ و سیاست واقعی دیوانه های اصلی است: کارگران نساجی انگلیسی در اوایل قرن 19 که در اعتراض به تغییرات ، ماشین های بافندگی را در پوشش شب نابود کردند. در شرایط کار

بیشتر بخوانید: همه گیری ویروس کرونا ، تحول بزرگ فناوری را به میزان تحریف تسریع می کند

شرایط کنونی ما بیشتر از آنچه به نظر می رسد شبیه به شرایط آنها است ، زیرا از فناوری های جدید برای تغییر شرایط کاری و اجتماعی خود استفاده می شود – افزایش نظارت بر کارکنان در هنگام مسدود کردن یا استثمار توسط سکوهای کنسرت. وقت آن است که در درس های لودیسم تجدید نظر کنیم.

یک داستان کوتاه – و دقیق – از لودیسم

حتی در میان سایر دانشمندان علوم اجتماعی که در حال مطالعه این نوع از مسائل مهم فناوری هستند ، برچسب لودیت هنوز تا حد زیادی کنایه آمیز است. وقتی درگیر مشارکت در اشتراک گذاری صفحه زوم در هنگام ارائه می شوید ، “متأسفم ، من خیلی دیوانه ام!”

تنها زمانی که منشاء واقعی لودیسم را آموختم ، صادقانه خود را یکی از آنها قلمداد کردم.

آنها دیوانه بودند سازمان مخفی کارگران که در اوایل دهه 1800 ماشین آلات کارخانه های نساجی انگلستان را شکست ، دوره صنعتی شدن رو به رشد ، مشکلات اقتصادی ناشی از درگیری های پرهزینه با فرانسه و ایالات متحده و ناآرامی های گسترده در میان طبقه کارگر. آنها نام خود را از داستان محرمانه ند لود ، شاگرد بافنده ای که ادعا می کند دو ماشین بافتنی را در حالت عصبانیت خرد کرده ، گرفته اند.

استفاده مدرن از Luddite قسمت مناسبی برای شکستن ماشین دارد – اما این تنها چیزی است که کار می کند.

اول ، دیوانه ها بی تفاوت نبودند. آنها عمدی و هدفمند در مورد شکستن ماشین آلات بودند. آنها کسانی هستند که متعلق به تولیدکنندگانی است که دستمزد پایینی دارند ، ایمنی کارگران را نادیده می گیرند و / یا سرعت کار را تسریع می کنند. حتی در یک کارخانه – که شامل ماشین آلات متعلق به سرمایه داران مختلف است – برخی از ماشین ها از بین رفتند و برخی دیگر بسته به شیوه های تجاری صاحبان آنها مورد عفو قرار گرفتند.

ثانیاً ، دیوانگان غافل نبودند. قطع کننده ها یک واکنش تکان دهنده به فناوری جدید نبودند ، بلکه یک واکنش تاکتیکی کارگران بر اساس درک آنها از نحوه استفاده مالکان از این ماشین ها برای بهره برداری بیشتر از شرایط کار بود. به عنوان مورخ ، دیوید نوبل قرار می دهدآنها با تجزیه و تحلیل تأثیرات مادی و فوری آن و “عمل به آن” “تکنولوژی در زمان حال” را درک کردند.

لودیسم جنبشی از طبقه کارگر است که با پیامدهای سیاسی سرمایه داری صنعتی مخالف است. دیوانه ها می خواستند فناوری به گونه ای اجرا شود که کار را انسانی تر کرده و به کارگران استقلال بیشتری دهد. از سوی دیگر ، کارفرمایان می خواستند هزینه ها را کاهش داده و بهره وری را افزایش دهند.

سوم ، دیوانه ها با نوآوری مخالف نبودند. بسیاری از فناوری هایی که آنها از بین بردند حتی اختراعات جدیدی نبودند. به عنوان مورخ آدریان راندال نشان میدهد، دستگاهی که نگرانی آنها روی آن متمرکز شده است ، بیش از یک قرن است که در تولید پارچه مورد استفاده قرار می گیرد. به همین ترتیب ، بافندگی برقی برای دهه ها قبل از قیام های لودیت مورد استفاده قرار گرفت.

این اختراع این ماشین ها نیست که دیوانه ها را به عمل تحریک می کند. آنها متحد نشدند تا اینکه صاحبان کارخانه ها از این ماشین ها برای جابجایی و سلب قدرت کارگران استفاده کردند.

صاحبان کارخانه در نهایت برنده شدند: آنها توانستند دولت را متقاعد کنند که خیانت “در چارچوب شکنی” را به جنایتی محکوم کند که با مجازات مجازات مجازات می شود. ارتش برای شکست و تعقیب دیوانگان اعزام می شود.

شورش لودیت ها از سال 1811 تا 1816 به طول انجامید و امروز (همانطور که رندال می گوید) به یک “داستان اخلاقی هشدار دهنده” تبدیل شده است. داستان به منظور دلسرد کردن کارگران از مقاومت در برابر راهپیمایی پیشرفت سرمایه داری بیان می شود ، تا آنها مانند دیوانه ها به سرانجام نرسند.

نئولودیسم

امروزه از فناوری های جدید برای تغییر زندگی ، جامعه و شرایط کاری به مراتب بیشتر از ابزارهای مکانیکی استفاده می شود که برای تغییر حالت دیوانه های اولیه استفاده می شود. مازاد شرکت های بزرگ فناوری – استثمار غیر انسانی آمازون از کارگران انبارها با اتوماسیون و بینایی ماشین ، لابی اوبر و بی توجهی به قوانین کار ، بازیابی بی رویه مقادیر بی سابقه داده های کاربران از فیس بوک – واکنش عمومی را برانگیخته است که ممکن است حاوی دانه باشد. جنبش نو لودیتی

همانطور که گاوین مولر در کتاب خود می نویسد کتاب جدید در مورد لودیسم، هدف ما از درک پرچم لودیت باید “مطالعه و یادگیری از تاریخ مبارزات گذشته ، بازگرداندن صدای جنبش های گذشته به طوری که آنها بتوانند زمان حال را آگاه کنند” باشد.

لوديسم امروز چگونه خواهد بود؟ این یک حرکت اجباری (یا تنها) نیست که با یخچال های هوشمند ، سرورهای داده و انبارهای تجارت الکترونیک چکش می زند. در عوض ، فناوری را به عنوان یک پدیده سیاسی و اقتصادی تلقی می کند که مستلزم بررسی انتقادی و مدیریت دموکراتیک است ، نه به عنوان یک برنامه کاربردی و ابزار مرتب.

بیشتر بخوانید: محکوم به فناوری های جدید به بهبود کمک می کند

که در مقاله اخیر در Nature، من و همکارانم استدلال کردیم که داده ها باید توسط سرپرستان شرکت ها بازیابی شود و به عنوان یک کالای جمعی توسط نهادهای عمومی مدیریت شود. این نوع استدلال عمیقاً توسط اخلاق لودیت آگاه است و از چکش ضد تراست می خواهد تا انحصار تکنولوژیکی را که در حال حاضر نحوه ایجاد ، دسترسی و استفاده از داده ها را کنترل می کند ، از بین ببرد.

یک جنبش نئودودیتی می فهمد که هیچ فناوری به خودی خود مقدس نیست ، اما تنها تا آنجا که به نفع جامعه باشد ، ارزشمند است. با آسیب های ناشی از سرمایه داری دیجیتال مقابله می کند و با قدرت بیشتر مردم بر سیستم های تکنولوژیکی که زندگی آنها را شکل می دهد ، با آن مقابله می کند.

در اینجا معنی دیوانه بودن امروز آمده است. دو قرن پیش ، لودیسم یک دعوت وحدت بخش بود که توسط طبقه کارگر برای ایجاد همبستگی در مبارزه برای غذا و خودمختاری مورد استفاده قرار گرفت.

و همچنین نئولودیسم باید پرچمی باشد که کارگران را در مبارزه امروز برای همین حقوق متحد می کند. با من برای بازیابی نام دیوانه همراه شوید!

بیشتر بخوانید: نابودی طبقه کارگر استرالیا – و حق مقاومت آنها

نویسنده: یاتون سادوفسکی – همکار تحقیقاتی ، آزمایشگاه تحقیقاتی فناوریهای نوظهور و CoE برای تصمیم گیری خودکار و جامعه ، دانشگاه موناش گفتگو

[ad_2]

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *